28 . وعنه عليه السلام : أنت الّذي لم تَتَناهَ في العقولِ فتكونَ في مَهبِّ فِكرها مُكَيّفاً « 1 » ، ولا في رَويّاتِ خواطِرِها فتكونَ مَحدوداً مُصَرّفاً . « 2 » 29 . وعنه عليه السلام : قدّرَ ما خَلقَ فأحكمَ تقديرَهُ ، ودبّرَ فألطفَ تدبيرَهُ . « 3 » 30 . وعنه عليه السلام : فَلقَ الحبّةَ ، وبَرءَ النسمةَ . « 4 » 31 . وعنه عليه السلام : بَطَنَ خفيّاتِ الأُمورِ « 5 » ، ودَلّت عليه أعلامُ الظُّهورِ . « 6 » 32 . وعنه عليه السلام : سَبقَ في العلوِّ فلا شيءَ أعلى منه ، وقَرُبَ في الدُّنوِّ فلا شيءَ أقربَ منه ، فلا استعلاؤهُ باعدَهُ عن شيءٍ مِن خَلقهِ ، ولا قُربه ساواهُم في المكانِ به . « 7 » 33 . وعنه عليه السلام : لم يُطلِع العقولَ على تَحديدِ صفتِه ، ولم يَحجُبها عن واجبِ معرفتِه . « 8 » 34 . وعنه عليه السلام : لم تَسبق له حالٌ حالًا ، فيكونُ أوّلًا قبلَ أن يكونَ آخِراً . « 9 » 35 . وعنه عليه السلام : كلُّ مسمّىً بالوحدةِ غيرُه قليلٌ . « 10 » 36 . وعنه عليه السلام : كلُّ عزيزٍ غيرُه ذليلٌ . « 11 »

--> ( 1 ) . مُكَيَّفاً : ذا كيفية مخصوصة . ( 2 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 91 ؛ التوحيد ، ص 54 ، ح 13 ؛ عيون الحكم والمواعظ ، ص 414 ، ح 7046 ؛ بحار الأنوار ، ج 54 ، ص 108 ، ح 90 . ومُصَرَّفاً : أيتُصَرِّفُك العقول بأفهامها في حدودك . ( 3 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 91 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 282 ، ح 16 . ( 4 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 3 ؛ بحار الأنوار ، ج 54 ، ص 106 . والنسمة : كلّ ذي روح ، وهي في البشر أرجح . وبرأها : خلقها . ( 5 ) . بطن الخَفيّات : عَلِمَها من باطنها . ( 6 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 49 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 308 ، ح 36 . والأعلام : جمع عَلَم ، وأعلام الظهور : الأدلّة الظاهرة . ( 7 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 49 ؛ شرح الأخبار ، ج 2 ، ص 312 ، ح 640 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 308 ، ح 36 . ( 8 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 49 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 308 ، ح 36 . ( 9 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 65 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 308 ، ح 37 . ( 10 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 49 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 309 ، ح 37 . ( 11 ) . نهج البلاغة ، الخطبة 49 ؛ بحار الأنوار ، ص ج 4 ، ص 309 ، ح 37 .